位于宜兰五结乡冬山河畔的国立传统艺术中心，光是欣赏它的硬体建筑，就能一网打尽台湾众多老街的风情；即使不看建筑，纯粹来这里看展览、听戏曲，也能洗涤心灵，是台湾少有「软、硬」兼美的艺术中心。

　　很多人觉得，「传统」意谓著老、旧，而「艺术」是一堆看不懂的东西；但是来到宜兰冬山河畔的国立传统艺术中心，你会打破这些对「传统」、「艺术」的刻板印象，到这里，你会发现，原来「传统」与「艺术」是这么地和蔼可亲，它一点都没有那种高高在上、深奥难懂的感觉。

　　传统非老旧，艺术不难懂

　　或许是因为引入了统一兰阳艺文股份有限公司，这来自民间新颖的包装、行销的思维，国立传统艺术中心，把「传统艺术」这四个字重新加以定义，所以在这里，「传统」不再是老、旧，而是一种随著历史脉络的传承；「艺术」，也不再是看不懂的东西，而是人类把对生活中所发生的感触，再加以创造出兼具美感的产物。所以传统艺术并非遥不可及，而是在我们的生活中的民俗风情、思想价值、宗教信仰，透过食衣住行娱乐，表现出来。 　　所以在国立传统艺术中心里，从硬体的建筑，到软体的展览表演规划，都秉持著这个精神，甚至在硬建筑的呈现上，占地二十二公顷的传艺中心，分为多个区域，从大门口进入，首先呈现在游客眼前的，是「软」的部分，左边的展示馆、右边的戏剧馆、曲艺馆，从今年初开始，陆续登场的京、昆、豫剧、原住民乐舞、说唱艺术、歌仔戏、南北管，到最近的亚太民俗大展、客家戏曲演出，国立传统艺术中心，不只让你「看」，也让你「学」，每逢有一个主题型的展览或演出，相关领域的艺术大师举办各种讲座，邀你一同来习艺。

　　民艺街 宛如走访三峡老街

　　园区内最受人欢迎的是民艺街，两排黑瓦红墙栉比鳞次相连的三十三间店铺，其建筑造景，完全是三峡老街的翻版！不过，它的建物形式更用心，不但彷照二十世纪初期台湾传统街屋的建筑形式，也有日治时期西洋风格的立面，而且三十三家店铺卖的东西，家家不一样，有炭雕、戏偶、陶艺、竹艺、茶馆、银饰、纸艺……甚至还有失传三、四十年的台湾传统的庙口小吃糖葱，每天下午，糖葱师傅手工拉糖葱的露天表演，总是挤满了围观人潮，每个小朋友都希望师傅表演失败，把糖葱拉断，这样他们就有免费的糖葱可以吃。 　　当然，最受孩子们欢迎的就是复古的柑仔店、童玩店，在这些店铺里，可以吃到儿时爱吃的棉花糖、弹珠汽水、面茶、糖葫芦，还可以看到捏面人、鞭陀螺、竹筷枪、踩高跷、滚铁环等，一些古早味的童玩；甚至有些年轻少女，干脆跑进写真馆内，挽起头发、穿起古装，扮演起电视剧里的古装造型，留下一张张有趣的古装写真。

　　戏台广场 彷佛来到淡水河口

　　民艺街尾的文昌祠以及连接戏台前的广场，再到传统小吃坊这个区域，延续了民艺街的人潮，刚好位置又紧邻河水，整座广场的建筑风格有点像淡水老街的型态，也有点像台湾各乡镇的庙口街景，老百姓们总习惯坐在庙口前闲话家常，遇有节庆时，庙口前也总有布袋戏、歌仔戏的表演，园区规划的许多民俗表演活动，例如六神绕境、三太子、神将出巡，也选择在此表演，等于是在这里营造出，存在于台湾各乡镇的「庙口生活」的光景。 　　谈到庙口自然离不开小吃，台湾许多著名的小吃都是从庙口孕育而生的，只是加入现代化经营元素的传艺中心，自然不会允许杂乱的小吃摊贩林立，取而代之的传统小吃坊，是宛如百货公司的美食街，不过，在这里，一样可以买到著名的宜兰伴手礼─宜兰饼，吃到著名宜兰三宝─肉卷、槽饼、糕渣。 　　穿过传统小吃坊，来到「目仔窑」，令人想起了远在集集镇的十三目仔窑，从农业时代，人们红砖来建屋，所以台湾从日治时代开始，便设立了这种可以一间一间相连，可以不断加长的目仔窑来烧制红砖，只不过，集集的十三目仔窑经过九二一大地震，如今已倒塌殆尽，如今只剩窑头，反倒是在此处，可以见到这俗称「蛇窑」的目仔窑，当然，传艺中心这座相连的窑室内，不可能真正地烧窑，只好卖起纪念品来了。

　　目仔窑 重建集集登窑风情

　　走到目仔窑，虽然旁边就是出口，但可别就这么走出去，位于园区西南方，与民艺街、戏台，隔水相望的「黄举人宅」也很值得一探究竟。事实上，这座黄举人宅，本来并不是在这里，而是位于宜兰市中心，是一百三十年前宜兰乡绅黄缵绪举人的宅第，为一栋标准的闽式三合院建筑，只是黄举人的后代子孙如今多已旅居国外，宅第虽还保持原形，但毕竟内部许多地方早已年久失修，传艺中心便与黄举人的后代商议，将这座建筑形态保存得相当完整的闽式三合院，拆卸下来重迁于此，成为传艺中心的保存文物。

　　黄举人宅 正宗闽式三合院

　　重迁于此的黄举人宅，经维修后，保持了当年完整的型态，入内参观，可以看到两边厢房的窗棂，导览人员解释说：「这叫女儿窗，这些窗户上的木条经过特殊的设计，可以让在里面的人很清楚地看到外面中庭的景色，但站在中庭的人却看到窗户内的人。」走进女儿窗前一探，还果真如此，不得不佩服古人的建筑智慧。 　　这座黄举人宅，与电视里达官贵人的住家，有著明显的不同，最大的差异是，它的屋簷末端，没有向上翘起的飞簷，原来，黄举人虽高中举人，但一生没有做官，那种有著尖翘飞簷的屋宇，必须是与朝廷有关的人物，例如宫殿、官宦之家，或是有立案的官庙，才能盖的，平常人家如果采用了飞簷，那就成了「僭越」，在旧时是会惹祸上门的。

　　广孝堂 潮洲兼噶玛兰工艺

　　传艺中心内，还有另一座也是从宜兰市圣后街搬迁过来的建筑，那就是现在做为游客服务中心的「广孝堂」，广孝堂是在日大正十三年（一九二四年）建造的郑氏家庙，后来因为都市计划的道路拓宽，必须拆除，在宜兰县政府的协助下，这座建筑便移建于此，而这座郑氏家庙就有尖翘的飞簷，从家庙内所挂的几幅匾额，上面有著「闽浙总督兼巡抚」赠匾的字样，显示虽是家庙，但其祖必定与朝廷有关，又看到写著「延平郡王」的匾额，令人怀疑，这座郑氏家庙不知与郑成功有何关联？ 　　不过，广孝堂比较吸引人的地方在于它内部的陈设与装潢，看得出一些传统彩绘、木雕的工艺，据说当时建造时，除了有潮洲师傅的参与之外，还有宜兰本地的匠师参与其中，因此带有噶玛兰匠师的建筑色彩，对于研究宜兰家庙建筑与在地匠师的建筑手法，广孝堂具备了重要的价值。 　　「统一出资盖了传艺中心，前几年都没有什么游客，直到雪隧通了以后，现在游客才变多！」一位导览义工娓娓道来。如今，国立传艺中心，不只是假日，就连平日，也有许多小学生来此校外教学，一次就可看到许多台湾早期的建筑、流传于民间的民俗文化、各式各样的工艺，其实，就算雪隧没有开通，这样的集文化与娱乐于一身的户外公园，也值得好好推荐，不是吗？〈本文刊于98年2月「交流」杂志第103期〉