三月十八日的太阳花学运，这些一九九○年后出生的大学生走上街头，显示台湾新世代开始关注两岸事务。但不可否认，他们的思维与看法，与前一辈人有相当明显的差异。

强烈的国家意识

　三一八学运的口号是「自己的国家自己救」，这代表两个含意：一、我们是一个国家；二、有人想让这个国家消失。

长期政治社会化下的结果

　根据远见杂志二○○九年的民调显示，八二‧八％受访者认为两岸是各自发展的国家，比前一年增加了九‧一％。而旺报二○一三年八月的民调显示，没去过大陆的台湾人为五六％。这些人没使用过台胞证，因对两岸关系缺乏认识，无法感受两岸「不是国与国关系的特殊性」；当他们拿著中华民国护照能免签证的前往各国，更加认为台湾是个主权独立的国家，两岸就是国与国关系。对他们来说，「中国，就是和新加坡一样讲华语的国家」。

　特别是台湾年轻人，从小读的课本，唱的国歌，升的国旗，放的国庆假，都建构他们的「国家意识」与「国家认同」。因此，新生代对于两岸关系的态度是「我们是一个主权独立的国家，名称是中华民国，我们不要成为中华人民共和国下的地方政府；要维持自由民主的生活方式，不要被威权的中共所统一」。所以他们所捍卫的是「民主价值」与「主体认同」。

两岸不应该是两区关系

　根据我国宪法增修条文的规定，两岸是在「一个中国」（中华民国）下「自由地区与大陆地区」的「两区论」关系。但宪法增修条文是一九九一年的产物，隔年两岸还达成「九二共识」。但上述文件都是这些九○后新世代刚出生时的产物，他们不认为这些老一辈的「共识」，可以决定新世代的未来。这使得三一八学运希望借由「公民宪政会议」，由下而上的凝聚修宪共识，釜底抽薪的解决此一问题。

　另一方面，三一八学运的产物：民间版的「两岸协定缔结条例」中，强调「两岸军事互信机制、结束两岸敌对状态、安排两岸阶段性或终局性政治解决」等政治协定，除了有立法院高门槛的决议条件外，还需付诸公投，这使得两岸日后几乎不可能进行政治谈判。此外，民间版提出两岸谈判是以「台湾中华民国政府与大陆中华人民共和国政府」来进行，这使得两岸关系成为「两府论」，甚至是「两国论」。

敢于表达台独但内容有所变化

　这些参加三一八学运的学生，在一九九六年台海危机时刚出生，对两岸的「严峻」情势既无感也无惧。当民进党都开始少提台独之际，林飞帆与陈为廷等「崩世代」却不避讳的支持台独，也不认为台独两字是负面词汇。根据政大选举研究中心七月公布的最新民调显示，偏向独立的民众近两年有增加的趋势，支持台独的比例达二三‧八％，创历史新高。显示随著老一代的逐渐凋零，支持台独的民意逐渐增加。

　只是这个台独，与过去的「推翻中华民国，建立台湾共和国」不同，他们不排斥中华民国这个名称，但强调主权仅限于台澎金马，而非整个大陆。因此，此一台独的意义，与「拒绝统一」及「维持现状」的界线相当模糊。

北京否定台湾新世代的国家意识

　当前，北京的官方立场仍然坚持「中华民国已经结束，中华人民共和国是中国唯一合法政府，台湾是中国下的地方政府」，这使得习近平所说的「两岸同属一个国家，同属一中」，就只是把「一国两制」换个说法而已。因为这里所谓的国家，所谓的一中，就是中华人民共和国，没有中华民国的空间。当北京一切让利，都是为了消灭中华民国，则台湾新生代自然会认为服贸协议就是「包著糖衣的毒药」。而大陆目前所坚持的「两岸非国与国关系」、「两岸关系不是国际关系」等立场，也与台湾新世代的「国家意识」完全相斥。

（一）北京只愿意接受台湾人的「地方意识」

　三一八学运后，习近平在五月七日与宋楚瑜见面，宋提出了「四个体谅」，其中指出「建议大陆多认识与体谅台湾人的台湾意识」。但这个「台湾意识」其实只是一种「地方意识」，就如同香港意识、上海意识。而北京迄今也只愿意面对台湾人的地方意识，不愿面对台湾人的「国家意识」。

（二）北京认为「两府论」就是「两国论」

　对于民间版所强调的「两府论」，四月十六日国台办发言人范丽青表示，台独势力藉两岸协议监督之名，企图将「两国论」和「一边一国」的台独主张塞入法条。由此可见，北京将「两府论」也视为台独，似乎只要拒绝统一，就是台独。

明显的民主价值

　这些新世代自从懂事以来，台湾已经成功转型为民主政体。所以由公民直选总统、住民自决、言论自由、多元价值、法治与人权、关怀弱势，他们认为是天经地义的基本价值。

　因此，台湾年轻人无法接受何以大陆仍是一党专政，无法政党轮替，也无法透过投票表达民意。虽然大陆经济发展快速，却是人治大于法治、人权保障不足、弱势者上访无门、政府与公务员缺乏服务精神，甚至还限制香港直选特首。

　其次，大陆的言论自由仍受相当限制。虽然大陆在寒暑假不断邀请台湾学生赴陆「交流」，甚至是「落地接待」，希望让台湾年轻人了解大陆的进步，并产生「血浓于水」的亲近感。

　但台湾学生赴陆后印象最深刻的却是上不了LINE，也无法在Facebook上打卡，台湾的网站也被封锁，这对他们来说比没饭吃还痛苦。加上赴陆交流时言行受限，如果在公开场合讲到我国、我们国家、总统、中华民国、台湾主权等字眼时，就会出现「关爱的眼神」；如果进一步「白目」的提到大陆的贪腐问题、民主发展、六四、西藏与新疆、法轮功、香港民主等话题，就会出现「善意的提醒」。这使得台湾学生的言行必须「自我调整」，以符合接待单位「两岸一家亲」的期待，而不要造成对方的「困扰」。也只有回到台湾后，才能真正的「解放」。因此，这种两岸青年的交流，成果并不明显。

坚强的台湾人认同

　李登辉总统执政后，「本土化」成为台湾社会与教育的浪潮；到了陈水扁总统执政期间，又积极将「去中国化」列为施政与教育目标，因此台湾这些九○后正是接受这些教育的一代。

　加上中共在国际场域「独占」了「中国」此一概念，将中国等同于中华人民共和国，不让中华民国或台湾分享此一概念的诠释权。这使得台湾民众，特别是年轻世代，对于「中国」与「中国人」的概念相当淡薄，进而不认为自己是中国人。

　因此，当前台湾民众在身分认同上，「台湾人」已经逐渐取代了「中国人」。长期以来认为自己是台湾人也是中国人的民众，占绝大部分比例，将近四～五成，但从二○○八年后逐渐下降。反之，认同自己是台湾人的比例却持续攀升，二○一四年达到最高的六○‧四％。

　由此可见，随著新世代的崛起，认同自己是台湾人的比例增加。但基本上，这个台湾人的意涵，并不是过去民进党在「大福佬沙文主义」下所称的台湾人，而是承袭儒家思想，加上各族群与美、日外来文化，所形塑出的「新台湾人」。

对当前两岸交流的焦虑

　过去以来，大陆在一年内要举办两岸经贸文化论坛、紫金山峰会、海峡论坛、和平论坛等大型涉台会议，但这些「菁英活动」，台湾年轻的新生代觉得遥远。但如今，大陆对台工作要面对的已不是台湾的政商名流，而是一般庶民。过去「由上而下」的宣传模式，面临新的挑战。

　因此当前中共的对台工作开始针对「三中一青」，也就是中小企业、中南部、中下阶层与青年学生。陆方希望透过与青年的交流合作，让他们感受更多的两岸和平发展红利。

　基本上，从台湾与新加坡、纽西兰所签署的自由贸易协定来看，既引不起台湾新生代的关注，也没有任何抗议。但对于两岸服贸，了解的人虽然不多，只因与大陆有关，就面临强力反弹。此显示台湾新生代对大陆似乎充满高度的不信任、威胁感与焦虑，加上缺乏自信，以及「恐统」的政治思维凌驾理性的经济分析，使得反弹四起。而当服贸被等同于独厚财团、陆企入侵与贫者越贫时，则北京希望借由经贸来达成「两岸同胞一家亲」的「以经促政」目标，借此拉拢台湾新生代，都可能困难重重。