是夜，一场如梦似的喧哗，妳不记得如何结束，祇心里反复想著，孩子眼睛和月亮是这世上最干净的两样事物，却远在滇缅边境的阿卡（Akha）村寨，一个小女孩的身上同时遇见。

由于遗传父亲，一只眼睛弱视，深度散光，从小妳畏惧阳光，怎么也不会想到竟然在一片阳光土地上转弯了妳的生命。

妳从来没有把这一趟类比成散心、度假，妳祇是需要完整自己，来到一个陌生的远方，妳试著解释自己的缺憾，彷佛现实未能给予的，都会在另一片土地上绽放奇异的花朵。

沿著澜沧江，滇缅边境一寨又一寨寻访，妳是旅者，借口要进行田野研究，其实是寻找自己也说不清的一些什么。创世诗篇中，阿卡人唱著迁移的路线是由开天辟地的女神所决定，妳在书上读到，立刻便喜欢这个哪怕经不起推敲的说法，因为妳的路线也不规划，跟著人云亦云。

妳从县城搭乘每日唯一班次的中巴，前两天下过雨，沿途泥泞，几次前进不了，平常的晕车在这发挥不了，因为车速太慢。等妳抵达，小相已经在车站等了三个小时，见面他先递了根烟，很少遇到给女人递烟的，或许因为他是阿卡人，不兴汉人不爱女人抽烟那一套，妳感到很新鲜，也就接过烟来，快速吸到烟蒂。见妳光抽空烟，他也不说什么。

透过辗转介绍，妳认识了曾任云南土司后来当选国大代表的杨老先生，四十年未曾谋面的长子把他从台湾接到昆明来养病。土司与国代的辉煌历史，妳有些难以跟眼前这名九十多岁的老者联想在一起，他的意识时而清晰时而模糊，听说妳对少数民族村寨有兴趣，半边手脚都从中风状态恢复回来，咿咿呜呜嚷著：「酒井！小相！」小相父亲当年是土司的贴身侍卫。

阿卡是山的民族，对外交通不便，许多个村寨都被列在「扶贫」名单，经济活动以稻米、茶叶与饲养禽畜为主，仅能维持最低标准的自给自足。

进任何一个寨子之前，妳都会先在镇上购买好些日用品，因为他们什么都缺：成药、酒精、纱布、泡面、饮料、铁钉、文具、棉线、蜡烛……，特别是蜡烛，几乎有多少买多少。白天里，不分男女老幼，每个人要不读书、要不干活，如果要访问得深入些，往往得等到晚上，但阿卡寨的电力不稳，灯光常常忽明忽灭，好些寨子甚至尚未通电。

见妳也搬了小山堆似的饼干糖果，小相直说：「有！卖得！」但这里选择比较多样，图案活泼、色彩缤纷，寨里的孩子们绝对可希罕，孩子一笑，会让妳心里也笑起来。

小相随手招辆农业用的拖拉机，谈了个价钱，你们一攀就坐上去，跟拉祜族、基诺族、佤族……的女人挤在一辆敞篷车里，大家你好奇我，我好奇你，彼此眼睛毫不回避，妳很喜欢这种并不「文明、礼貌」的直视法。之前只有在每个月的赶集日，才有机会尽情欣赏各有特色的她们，那是少数民族之间以物易物的最佳时机，妇女们手做的首饰工艺、衣裙帽袋都会拿出来交易，色彩缤纷，琳瑯满目，妳往往会买上一堆，毕竟是此处仅见错过就没有。

颠簸中，突然一个炫丽斑斓的袖子伸过来，妳的手被高高托起，送到每个人面前轮流展示，小相说：「妳的皮肤太白了！她们说不知抹了什么。」山路颠颠簸簸一、两小时，终于妳来到了酒井乡，已近夜晚。

杨爷爷出钱给小相盖了间水泥楼房，妳住在给杨家人预留的二楼房间，旁边隔出个小空间，安了座马桶，傻愣愣地单独安著，没接上任何水管，妳正在不明所以，小相妻子端了个瓷盆上来，担心妳晚上走到屋子外面的公厕不方便。

在阳光下活动了一整天，眼睛异常疲倦，妳想睡去，灯光忽明忽灭，实在扰人，起初以为是接触不良，妳起身调整，忽见阳台外面拉下一整个画片似的—填满了月亮，妳不安，更甚于惊喜，应当遥远而挂空的，如何走到眼前来？ 为了确定，妳将电力不稳的灯光摁熄，想起黑泽明《梦》里面水车村老人说的：「灯太亮，就看不见星星。」

阿卡夜晚的月亮，极厚，极清亮，浓浓堆著颜色，妳要自己狠狠地记牢了。

翌晨妳自己走街，两百步便走完的一条主街，却每个事物都令妳兴味盎然，空气中弥漫著烧柴、草叶与尘土的腥香味，肉舖摊上用脸盆盛著畜生血，初露的阳光浮映其上，妳没见过如此多层次的红色，镜头换了几个角度都还捕捉不完。耳边响起谁不客气地问：「哪来的？ 什么时候来的？ 住哪里？」

出示了台胞证之后，公安换了一副好言好语，嘱咐妳到哪都必须登记，妳若出问题，他们会非常麻烦，随即拿起一张单子照著问下来：「哪个单位派妳过来的？ ……来做什么？ ……有没有带摄像机？ ……拍了什么？ ……是不是来传教？」公安的连串问题，这间两坪大的警察局，温家宝的挂像，墙上「做文明人 办文明事 树文明风」标语，这一切令妳感到荒谬好笑；小相在一旁不断用土话帮妳解释。

事后听小相说，公安这么紧张是因为发生过韩国人在山里受伤、失踪，还有洋人会来这里宣传奇怪思想，他指著远远的山那边，忿忿不平说：「那里一片阿卡寨全部信耶稣了！」

不论到哪村哪寨，总听阿卡人说：「我们这里男尊女卑」，要妳继续追问怎么说呢，他们便会搬出生女儿不值钱，女儿不能连名的说法。

阿卡人至今仍保有数家谱的习惯，儿子重复父亲名字当中的末一字或者末两字作为自己名字的起首，形式多为 AB-BC；ABC-CDE；ABC-BCD。这个命名制度多流传于藏缅语系的民族，学者称为「父子连名制」。

望字生义，女人禁止进入家谱，只有男性才可以继承父亲的姓名亦即承传血统，这项命名制度赋予了男尊女卑一种正当性，成为极为普遍的既定观念。

那个开天辟地地位至高无上的女神叫做「阿批米耶」（Apyumiyai），一位长期居住缅甸的美籍传教士可聪明，他对阿卡人说：「耶稣是阿批米耶的后代，因为两者连名，所以信仰耶稣就等于信仰阿批米耶。

第一天的警局小插曲，完全无法减损妳爱乱走的兴致，三天相处几个寨子走下来，小相老老实实说：「没见过汉人、一个女的……像妳这么不怕脏！走会走，吃都吃得，喝也能喝。」

「不怕脏！」再也没有人给予妳更高的赞美了，钻在稻田中央「窝棚」里的妳，仰倒在茅草堆里拍照片，偏脸过去朝小相喊了句：「尼莫嘛！」（谢谢）。

捕捉完打谷子风景，继续一身脏走寨子。这寨子相较别处，更常见穿不起衣服的孩子，吸毒吸到委靡的瘦男人。出了中国，澜沧江叫做湄公河，然而阿卡到哪都叫阿卡，他们是跨国境的一个民族，进出国界不必办签证只需要出示「边民证」。小相叹息著：「这可好，这里买不得，骑马到缅甸都有。」他指的是毒品。

外地人，女的，举著相机，走哪处，往往人跟到哪处，妳尽量将镜头避过好奇的人潮，太阳照得事物都有些晕花花，突然一个小人影攀到镜头里，失焦的眼前竟而明朗起来。

光著膀子，绑条布裙子，刘海之下覆著一双黑萌萌的眼睛，多好看一个孩子啊！

她虔诚而专注，直盯盯的，动也不动，似乎妳所从事的事情就值得如此被慎重对待。就算她纯粹出于好奇，妳的镜头却也著魔似的，祇能定定的，离不开这双眼睛。

妳想她直站著不要太累了，递了一颗糖，她迅速拆开，十分劣制，光要将糖果与糖果纸分开，得扯个半分钟。糖果一抛到嘴里，她又迅速立定站好。小伙伴跑过来，她示意小伙伴也得立定站好，不可造次，两双眼睛木木地瞧著镜头。好一会儿，小伙伴都不耐了，她眼睛依然动也不动直盯盯望著镜头。

老奶奶走过来喳呼喳呼著，以妳只认识三两个阿卡单词的程度，根本听不出意思，妳举起相机表示不拍了，不断笑著点头，表现出讨饶意味，小相说老奶奶是想邀请我们吃饭。

黄泥地上架起一间吊脚木屋，下面给鸡鸭走动，上面给人柴米油盐，妳将已经喷上一层泥的鞋底往草地上磨蹭，抖一抖，往楼梯登上去，小女孩拉住妳，以为是跟妳玩，结果该登的是另个楼梯，给女人走的楼梯。

最传统的家屋，按性别分成两个部分，男人这边围起一处火煻作为家庭中心，煮菜煮茶待客谈事；女人的那半边看不出特别的名堂，堆著针线活、杂物。

妳是外来客，暂时不被视为女人，妳与男人同时用餐，女人与小孩在另张小桌。一家子、邻居围过来好奇妳，妳也好奇著他们，特别是那个小女孩。山间越晚越冷，妳靠近火煻取暖，仍然会注意著那双也注意著妳的黑萌萌眼睛，小女孩几乎不太有表情，吃得很少，双手抱著肚子。

妳想自己会这么离不开这双眼睛，会感到难受，就好比那颗顽石，青埂峰一别，展眼不知多少载，妳惭愧再也不能是干净原初的自己了。

小相表示该起身回家，这家孙女要去看病，跟「尼帕」约好了。

妳问：「尼帕？」

小相：「这是我们民族的一种迷信……跳神的。」

探问之下，所谓尼帕，其实就是我们说的巫婆，妳托词下雨了山路难走，其实是对女巫太好奇。旁边几个男人见妳表示要去看个究竟，咿呀咿呀地又跳又叫起来，揶揄她们是一群疯女人，满屋子都笑了。

眼前这名老妇人顶著一个高耸、镶满古银币的帽子，上面插著两朵新鲜的红花，黑布开襟短衣，镶满银泡的内衬衣，百褶黑布短裙，黑底纹饰袜套，一身的彩色饰品，哐哐啷啷。她时而低吟，时而念唱，时而嚎叫，怕不都有两三个钟头，新鲜感一过，这位八十岁的巫婆不乏，妳都有些乏了，终于小相翻译了她一句话：「瞧！主人在那儿！」

女巫将身体推向了极致的扭动，然后开始跳跃，一直向上跳跃，跳得老高，几乎要撞到屋脊的木橼。下意识地，妳收起录音笔，用双臂将小女孩往后揽了一揽，女孩侧过脸朝妳一望，眼神十分镇定，对妳有所感激。

关于阿卡人舞蹈的纪录，据说最早可见于明代天启滇志卷三十载：

窝泥，丧无棺，吊者击锣鼓摇铃，头插鸡尾跳舞，名曰洗鬼，忽泣忽饮。三日，采松为架，焚而葬其骨挥扇环歌，拊掌踏足，以钲鼓芦笙为乐。

舞蹈是一种关于死亡的仪式，又唱又跳，亦悲亦喜，就跟妳以前的巫婆一样表现得如此酣畅淋漓。

「主人把我抓上马，我不能自己停止，我要去战场上杀鬼！」

小相悄悄附在妳耳边说：「鬼的世界才那样说话，我们在阳间搞不清楚」，他大致解释女巫说那些鬼实在太多了！「主人」就借她一些武器，骑马经过了高山大河，在战场上用尽全力跟鬼对抗……

原来妳以为的跳跃，在尼帕其实是一种骑马的姿态，她坐在马上驰骋著。

她前进又后退，后退再前进，绕了满室一遭，一个人可以同时演出京剧的文武场，妳有些被触动，彷佛她以身体来旅行，舞动到一个鬼灵所在的世界，应合西苏（Hélène Cixous）所谓的「阴性书写」：「穿越、难以察觉的触动、深刻」。男人眼中那一类疯疯癫颠又唱又跳的巫婆，或许丑怪极了，然而巴赫汀（Mikkaïl M. Bakhtine）也说过：「丑怪的身体是一种移动中的身体，从来没有被完成，一直在构筑中，创造中。」

巫婆依然在自己的旅行当中，妳文青式的无聊联想也继续在构筑与创造中，却突然间，身旁的小女孩坐不住要晕了，烛火映在她苍白的脸庞上，几只迎向火光的飞蛾萦绕在她身旁，人群慌张而喧嚷起来。

巫婆在女孩手心抹上生姜，朝额头吹了三口气，拖起她的手腕，用白棉线绕了好几圈，一边绕一边咒唱著，周围全安静下来：

我有聪明能干的祖先 听了我的声音引出主人来 来站在我的身体上 来坐在我的肩膀上 和我一起举杯共饮这喷香的米酒 天上的主人哟一起来看病……

巫婆命女孩用牙齿咬住一节树根，继续又唱了一刻钟，渐渐道出小女孩的「病因」：「经过一个大水塘，几个灵魂被偷走了。」

小相对我解释了两遍我才明白，阿卡人相信每个人身上都有十二处灵魂，女孩头发、脖子跟脚趾的灵魂都被偷走了。

在巫婆的歌咒中，女孩醒过来，被月光映照著的一双眼睛显得坚定而澄亮，是否刚刚她也去过那个精灵主人所在的世界，也行过一场旅程？

妳不会知道，不能明白，甚至不以为女孩生过病，却感到一种异样的欢喜。

是夜，一场如梦似的喧哗，妳根本不记得如何结束，妳心里反复想著，孩子眼睛和月亮是这世上最干净的两样事物，却远在滇缅边境的阿卡村寨，这个小女孩的身上同时遇见。

妳的旅程继续，沿著澜沧江继续走访，然而与那双眼睛的相遇，使妳沿途特别留意或者想要回忆起所有关于月亮的诗，妳想著自己总还要遇见她，就像在夜晚行走，妳总不会忘记要抬头看月亮。

回到台北妳将小女孩的照片冲洗出来，这似乎是一种预言，或者说，一个不言可喻的决定。

隔年，带著一双黑萌萌眼睛的照片，妳重访酒井乡，当初一番巧遇，妳并不确信自己能找到女孩，小相听妳描述虽有印象，但他祇记得寨子。

妳和小相走了两个小时山路，找到拍摄照片的原场景，丝瓜藤下面一间茅草顶土夯屋，问了半天才知是她外婆家，小女孩当初因为放暑假来玩几天，而外婆今天又正巧到另一处寨子走亲戚。

倒也不必气馁，小相说除非卖掉了，她的年纪应该在读「酒井完小」。

你们折回山下，学校祇离小相家几步远，当初是老国代从台湾回到故里捐钱盖的。

「你刚刚说……卖掉？」妳希望自己听错。

「卖女儿啊，嫁给老头，嫁给没腿没手的，还有卖去跳『咚吧嚓』。」

「咚吧嚓啊！咚吧嚓！」本来是阿卡传统舞蹈，男女围圆圈手拉手，现今挂在招牌上意思变成「茶室」、「按摩院」。

澜沧地区的阿卡一直有严重的吸毒问题，这造成许多男人不事生产，面黄肌瘦，体态干枯，吸毒更加剧了贫穷。比如酒井乡的七个寨子，年收入各自只有大约五百元人民币。即使政府明文规定小孩子必须接受义务教育，在收入如此微薄吸毒如此普遍的状况下，不少孩子就被父母强留在家中帮忙劳动，或者被送到外地打工，更有甚者就是小相说的逼嫁、贩卖女儿。

妳的不安一直到闯进导师办公室才解除，她看了照片明快表示有这个孩子，但所有学生都赶回家吃中饭，三个小时之后才回来上课，这一时半会儿找不到人，然后对妳笑了笑，似乎在说：「学校穷，供不起午餐，祇好这样劳顿学生。」

女孩人在，妳心里安定，连忙爬到一处山坡上，所有山里的孩子上学放学都会经过山上一片树林。

不久，远远就瞧见，一串小身影沿山路慢慢走著。

来到妳面前的她长高了些，扎起两个小辫，任凭小相如何解释妳不是陌生人、去年就见过，当著同学面，女孩依然显得很羞怯。同学好心介绍「她叫黄小英」，学校老师随机取的汉语名字多无趣，问她阿卡名，她抢先自己说：「潘石！」怕妳听不懂，又端正发音了一次「潘 — 石」。

念起来是这两个音，她的名字肯定不这么写，实情说来也不能如何写，因为阿卡人没有文字，不具备汉人一般意义上的姓名。

看见自己的照片，潘石那股子拘束全扫光了，她大笑起来，笑声上天下地很惊动人，毫无掩饰表现出这是一件多么新奇好玩的事，黑萌萌晶亮亮的眼睛笑弯了，即使在黑夜里，也祇会寻找原本就属于自己的光明。

离开酒井的隔天清晨，潘石的母亲等在寨门，小相帮忙她解释，听完妳很懊恼自己让人家为难。女儿突然带了几包礼物回家，小相又嘱咐她以后都要交学习成绩单，因为这位「台湾姐姐」会资助她念到高中……。母亲当然疑惑不解。

妳表达自己只是单纯希望潘石能快乐的长大，她母亲握著妳的手不停说著：

「尼莫嘛！尼莫嘛！」妳笨拙地也祇能回说：「尼莫嘛！尼莫嘛！」

相较于海子阴森比喻著「月亮是惨笑的河流上的白猿」，妳更喜欢诗人说「给每一条河每一座山取一个温暖的名字」。潘石的眼睛一笑，会使妳心里也动容微笑起来。

妳来到阳光底下的陌异土地，走出日常轨迹之外，脱离原本所熟悉的一种「视界逻辑」，如同游牧者，在旅程中创造了一个新的我，妳身体所流动的方向，书写著妳的内在思维。妳跟自己约定，自己的生命必须有所不同，一直在构筑中，创造中，阳光下，妳继续在阿卡世界当一名游牧者。