世界之大，千变万化，婆娑之岛，妖异无穷。台湾是一座海岛，岛上山野黯林，蛰伏无数鬼怪精灵，海中也潜游不可思议的黑影。

山海之间的妖怪，或为天地自然孕生，或由人类传言诞生，这些故事，不只口耳相传于民间，也被写成故事流传。这几年来，台湾正经历「妖怪大发现」的时代，许多学者、创作者都汲汲营营从台湾古书、田野调查、民俗祭仪之中，搜查这些古老的魔幻奇谭。

世界各个民族都拥有许多乡土传说，例如民俗学家柳田国男的《远野物语》是日本妖怪大观园，中国五千年历史从《山海经》、魏晋南北朝志怪小说、唐传奇等，都呈现中国妖鬼的经典形象。

这些乡土奇谭，向来是创作者的灵感宝库，例如2016年上映的《大鱼海棠》融合了《山海经》、《庄子》等古籍故事，电视剧《画皮》、《狐仙》等当代戏剧也从清代名著《聊斋志异》汲取灵感。近年来，台湾创作者努力寻找小说、戏剧开发的突破口，乡土传说便成为一个极为重要的故事素材宝库。

台湾妖怪崛起：魔神仔、火鳄、虎姑婆、灯猴

台湾妖怪千变万化，「魔神仔」是最耳熟能详的怪物。只要山中有人迷路，电视新闻最常附会是被「魔神仔」拐走。

魔神仔据说全身长毛，但也有人说它像青蛙一样，浑身湿黏。最常见的一种形象，则是「魔神仔会戴红色衣物」。因此，当有人在台中大坑的山区目睹「穿红衣的小女孩」，便议论这是山中魔神仔的同胞。甚至，传闻越滚越大，名号也越来越响亮，也有导演以这则都市传说为主题，拍成电影《红衣小女孩》。 台湾四面环海，关于海洋的妖物故事也不少，除了常见的「海和尚」、「人面鱼」之外，最奇特的传说莫过于澎湖的火鳄。

在《台湾府志》书中记载：「癸亥年五月，澎湖有一物如鳄鱼，长四、五尺，步沙而上，鸣声呜呜。居民以楮钱送之下海，是夜登岸死焉。」 这一年是康熙22年（1683年），据说有一只怪鳄步沙而上，鸣声呜呜。这是台湾最早的妖鳄纪录，在一些传说中，鳄鱼更是周身火焰翻腾，如江日升《台湾外记》：「一鱼长二丈余，四足，身上鳞甲金色，边有火焰夺目，从海登陆。」火鳄怪谭，很广泛地流传于台湾数百年，清朝官员更盛传火鳄之猝死，就是象征郑氏运势的衰亡。

不过，究竟这只妖鳄的来历是什么？继续追查澎湖当地流传的民间故事，就会听到这只怪鳄，可能是一则悲剧爱情故事的男主角。

据说很久很久以前，在澎湖的渔翁岛从事渔夫工作的人类少年，与海中龙宫的龙女相恋。但这段恋情被龙王知晓之后，龙王勃然大怒，就诅咒男子变成怪鳄，让龙女化身为海中的金珊瑚。龙王不愿意他们双方结合，还命令怪鳄要永生永世守护金珊瑚。

除此之外，流传于台湾最热门的妖怪故事，莫过于「虎姑婆」。这则故事讲述深山中的老虎精怪，化为慈祥和蔼的老婆婆，假扮成一对姊妹的姑婆，欺骗她们而得以进入家中，想要在夜里吞食姊妹两人。 虎姑婆的故事，普遍流传于中国大陆闽南一带，因汉人渡海来台，而将此故事带来台湾。不过，当虎姑婆故事流传到台湾之后，经过台湾的在地化，也演变出独特版本的情节与结局。

例如，在台湾流传的故事，晚上虎姑婆暗中吞食妹妹时，姊姊疑问是什么声音，虎姑婆会谎称正在吃某种食物。台湾各地讲述这则故事时，经常会将某种食物说成当地的特产。例如，澎湖会说在吃黑豆，台南会说在吃姜笋，台中则会说吃鸡腿，而最大多数台湾人讲的，则会说在吃花生。这些食物，其实反映了各地常见的乡土食材。

虽然，现今许多学者都相信虎姑婆是汉人带入台湾的妖怪故事，但是在原住民排湾族的民间传说中，也流传「沙利库」（Sariku）的妖怪故事，而这个故事与虎姑婆故事有九成以上的相似（姊妹变成兄弟的角色）。在过往历史中，汉人与原住民经常处于敌对的立场，为何汉人的故事会流通于原住民的口传文化中？这些难以解释的现象，还有相当大的诠释空间。

另一则与两岸交流相关的妖怪传说，则与过年相关。闽南漳洲流传一首童谣：「廿九暝，年暝到，囝仔婴，莫乱走。拉蚶又炒豆，放炮烧灯猴。」所谓的「灯猴」是一种照明器具，是竹制的小型灯笼，以菜仔油为燃料。

年关将近之时，闽南有一种习俗，会将汤圆黏在室内的各种器物上，向这些器物表达感谢之意。但因为灯猴经常是乌黑油腻，无法将汤圆粘上去。

也因此，台湾自古就流传灯猴的故事。据说，灯猴日久有灵，就会成为灯猴精，很气愤自己吃不到汤圆，所以就向玉皇上帝告状说凡人浪费食物。因此，玉皇大帝大发雷霆，决定在1月1日的时候，将台湾岛沉入海洋。后来，经过许多神明的求情，玉帝了解真相，得知是灯猴说谎，所以就取消了让岛屿沉没的决定。所以凡间之人，就在1月1日互道恭喜，恭喜陆地并没有沉没，人们平安度过除夕夜。

诸如此类，台湾妖怪故事有些与中国文化相关联，有些则是因应海岛环境，因此诞生的特殊妖怪，都十分奇妙。若再加上台湾原住民各族社流传的神话，妖鬼神魔故事更是多采多姿，蔚为大观。

│两岸共创魔幻手游：《妖怪鸣歌录》的妖异世界

近年来，笔者对台湾妖怪故事充满兴趣，曾编纂台湾古书中的妖怪文献，制作《妖怪台湾》一书，甚至将这些妖怪文献，作为书写小说的素材，撰写一部以台湾妖怪神魔为主角、海岛历史为背景的奇幻小说《妖怪鸣歌录》，例如火鳄、虎姑婆、灯猴也在书中粉墨登场。

《妖怪鸣歌录》书中，架构出「灵界」与「人界」两个地域，灵界是妖怪鬼神共居的世界。在灵界之中，澎湖海域之上，存在一座妖魔城市「鬼市」。小说剧情描述，鬼市中的数名妖怪，因缘际会前往人界海岛，展开一连串冒险故事。

这部小说，被台湾的游戏开发团队青睐，将小说改编为手机游戏，预计在2018年6月正式上市。

这款游戏除了改编自小说，延续原作中「妖怪＋音乐」的世界观设定，同时也从原作中延伸更多细节与故事，游戏的初期阶段也会呈现总共36位风格殊异的台湾妖怪。

在游戏中，玩家将可以扮演蛇郎君、虎姑婆、林投姐、金魅等6位主角，组成「妖幻乐团」，一齐演唱自古流传于台湾的妖鬼谣曲，重新让人们认识这些「妖怪偶像」。但是在妖幻乐团的冒险旅途中，邪恶势力也在背后虎视眈眈。 《妖怪鸣歌录》是台湾奇幻小说的一场实验，希望能寻觅海岛幻想故事的崭新可能。同时，它也与游戏产业跨界合作，让妖鬼力量多元开发。

手游制作人张伟峰团队，之前曾为台湾的金光布袋戏打造一款人气手游《金光群侠传》，成绩不俗。这一次除了要挑战新颖的台湾妖怪主题，更会融入更多台湾在地特色。台湾团队与上海手游公司共同合作，究竟会呈现何种面目，值得期待。

台湾妖怪文化正在起步阶段，不只在知识、观念上还有许多诠释空间，在文化创造的层面上，也有许多创作者前仆后继，开发出手游、桌游、模型、插画集等作品，可见未来还有许多发展潜力。

只要人们还对世界充满幻想，对于不可思议的故事充满热情，妖怪故事就会流传不歇。