位於宜蘭五結鄉冬山河畔的國立傳統藝術中心，光是欣賞它的硬體建築，就能一網打盡台灣眾多老街的風情；即使不看建築，純粹來這裡看展覽、聽戲曲，也能洗滌心靈，是台灣少有「軟、硬」兼美的藝術中心。

　　很多人覺得，「傳統」意謂著老、舊，而「藝術」是一堆看不懂的東西；但是來到宜蘭冬山河畔的國立傳統藝術中心，你會打破這些對「傳統」、「藝術」的刻板印象，到這裡，你會發現，原來「傳統」與「藝術」是這麼地和藹可親，它一點都沒有那種高高在上、深奧難懂的感覺。

　　傳統非老舊，藝術不難懂

　　或許是因為引入了統一蘭陽藝文股份有限公司，這來自民間新穎的包裝、行銷的思維，國立傳統藝術中心，把「傳統藝術」這四個字重新加以定義，所以在這裡，「傳統」不再是老、舊，而是一種隨著歷史脈絡的傳承；「藝術」，也不再是看不懂的東西，而是人類把對生活中所發生的感觸，再加以創造出兼具美感的產物。所以傳統藝術並非遙不可及，而是在我們的生活中的民俗風情、思想價值、宗教信仰，透過食衣住行娛樂，表現出來。 　　所以在國立傳統藝術中心裡，從硬體的建築，到軟體的展覽表演規劃，都秉持著這個精神，甚至在硬建築的呈現上，佔地二十二公頃的傳藝中心，分為多個區域，從大門口進入，首先呈現在遊客眼前的，是「軟」的部分，左邊的展示館、右邊的戲劇館、曲藝館，從今年初開始，陸續登場的京、崑、豫劇、原住民樂舞、說唱藝術、歌仔戲、南北管，到最近的亞太民俗大展、客家戲曲演出，國立傳統藝術中心，不只讓你「看」，也讓你「學」，每逢有一個主題型的展覽或演出，相關領域的藝術大師舉辦各種講座，邀你一同來習藝。

　　民藝街 宛如走訪三峽老街

　　園區內最受人歡迎的是民藝街，兩排黑瓦紅牆櫛比鱗次相連的三十三間店鋪，其建築造景，完全是三峽老街的翻版！不過，它的建物形式更用心，不但彷照二十世紀初期台灣傳統街屋的建築形式，也有日治時期西洋風格的立面，而且三十三家店鋪賣的東西，家家不一樣，有炭雕、戲偶、陶藝、竹藝、茶館、銀飾、紙藝……甚至還有失傳三、四十年的台灣傳統的廟口小吃糖蔥，每天下午，糖蔥師傅手工拉糖蔥的露天表演，總是擠滿了圍觀人潮，每個小朋友都希望師傅表演失敗，把糖蔥拉斷，這樣他們就有免費的糖蔥可以吃。 　　當然，最受孩子們歡迎的就是復古的柑仔店、童玩店，在這些店鋪裡，可以吃到兒時愛吃的棉花糖、彈珠汽水、麵茶、糖葫蘆，還可以看到捏麵人、鞭陀螺、竹筷槍、踩高蹺、滾鐵環等，一些古早味的童玩；甚至有些年輕少女，乾脆跑進寫真館內，挽起頭髮、穿起古裝，扮演起電視劇裡的古裝造型，留下一張張有趣的古裝寫真。

　　戲台廣場 彷彿來到淡水河口

　　民藝街尾的文昌祠以及連接戲台前的廣場，再到傳統小吃坊這個區域，延續了民藝街的人潮，剛好位置又緊鄰河水，整座廣場的建築風格有點像淡水老街的型態，也有點像台灣各鄉鎮的廟口街景，老百姓們總習慣坐在廟口前閒話家常，遇有節慶時，廟口前也總有布袋戲、歌仔戲的表演，園區規劃的許多民俗表演活動，例如六神繞境、三太子、神將出巡，也選擇在此表演，等於是在這裡營造出，存在於台灣各鄉鎮的「廟口生活」的光景。 　　談到廟口自然離不開小吃，台灣許多著名的小吃都是從廟口孕育而生的，只是加入現代化經營元素的傳藝中心，自然不會允許雜亂的小吃攤販林立，取而代之的傳統小吃坊，是宛如百貨公司的美食街，不過，在這裡，一樣可以買到著名的宜蘭伴手禮─宜蘭餅，吃到著名宜蘭三寶─肉卷、槽餅、糕渣。 　　穿過傳統小吃坊，來到「目仔窯」，令人想起了遠在集集鎮的十三目仔窯，從農業時代，人們紅磚來建屋，所以台灣從日治時代開始，便設立了這種可以一間一間相連，可以不斷加長的目仔窯來燒製紅磚，只不過，集集的十三目仔窯經過九二一大地震，如今已倒塌殆盡，如今只剩窯頭，反倒是在此處，可以見到這俗稱「蛇窯」的目仔窯，當然，傳藝中心這座相連的窯室內，不可能真正地燒窯，只好賣起紀念品來了。

　　目仔窯 重建集集登窯風情

　　走到目仔窯，雖然旁邊就是出口，但可別就這麼走出去，位於園區西南方，與民藝街、戲台，隔水相望的「黃舉人宅」也很值得一探究竟。事實上，這座黃舉人宅，本來並不是在這裡，而是位於宜蘭市中心，是一百三十年前宜蘭鄉紳黃纘緒舉人的宅第，為一棟標準的閩式三合院建築，只是黃舉人的後代子孫如今多已旅居國外，宅第雖還保持原形，但畢竟內部許多地方早已年久失修，傳藝中心便與黃舉人的後代商議，將這座建築形態保存得相當完整的閩式三合院，拆卸下來重遷於此，成為傳藝中心的保存文物。

　　黃舉人宅 正宗閩式三合院

　　重遷於此的黃舉人宅，經維修後，保持了當年完整的型態，入內參觀，可以看到兩邊廂房的窗櫺，導覽人員解釋說：「這叫女兒窗，這些窗戶上的木條經過特殊的設計，可以讓在裡面的人很清楚地看到外面中庭的景色，但站在中庭的人卻看到窗戶內的人。」走進女兒窗前一探，還果真如此，不得不佩服古人的建築智慧。 　　這座黃舉人宅，與電視裡達官貴人的住家，有著明顯的不同，最大的差異是，它的屋簷末端，沒有向上翹起的飛簷，原來，黃舉人雖高中舉人，但一生沒有做官，那種有著尖翹飛簷的屋宇，必須是與朝廷有關的人物，例如宮殿、官宦之家，或是有立案的官廟，才能蓋的，平常人家如果採用了飛簷，那就成了「僭越」，在舊時是會惹禍上門的。

　　廣孝堂 潮洲兼噶瑪蘭工藝

　　傳藝中心內，還有另一座也是從宜蘭市聖後街搬遷過來的建築，那就是現在做為遊客服務中心的「廣孝堂」，廣孝堂是在日大正十三年（一九二四年）建造的鄭氏家廟，後來因為都市計劃的道路拓寬，必須拆除，在宜蘭縣政府的協助下，這座建築便移建於此，而這座鄭氏家廟就有尖翹的飛簷，從家廟內所掛的幾幅匾額，上面有著「閩浙總督兼巡撫」贈匾的字樣，顯示雖是家廟，但其祖必定與朝廷有關，又看到寫著「延平郡王」的匾額，令人懷疑，這座鄭氏家廟不知與鄭成功有何關聯？ 　　不過，廣孝堂比較吸引人的地方在於它內部的陳設與裝潢，看得出一些傳統彩繪、木雕的工藝，據說當時建造時，除了有潮洲師傅的參與之外，還有宜蘭本地的匠師參與其中，因此帶有噶瑪蘭匠師的建築色彩，對於研究宜蘭家廟建築與在地匠師的建築手法，廣孝堂具備了重要的價值。 　　「統一出資蓋了傳藝中心，前幾年都沒有什麼遊客，直到雪隧通了以後，現在遊客才變多！」一位導覽義工娓娓道來。如今，國立傳藝中心，不只是假日，就連平日，也有許多小學生來此校外教學，一次就可看到許多台灣早期的建築、流傳於民間的民俗文化、各式各樣的工藝，其實，就算雪隧沒有開通，這樣的集文化與娛樂於一身的戶外公園，也值得好好推荐，不是嗎？〈本文刊於98年2月「交流」雜誌第103期〉