欣逢中華民國百年國慶，針對兩岸學術研究與學風這個議題發表個人淺見。一則向二十多年來推動兩岸關係的先進表示敬佩及感謝，二則祝福中華民國國運昌隆、兩岸同胞更加幸福美滿。

其實兩岸關係由對立、緊張而趨向緩和，最後走向開放，民間的力量功不可沒，而學者專家及企業人士所扮演的角色更是具有積極性及建設性。從一位學術工作者的角度來看，兩岸學術及學風是一個相當有意義的課題，值得我們觀察、思考並提出具體的建議，再加以落實。

在資訊時代，知識流通快速而且超越國界，全球化及國際化幾乎是不可抵擋，要了解兩岸學術研究及學風並思考未來的發展，一定要從這個大趨勢談起。

學術研究的大趨勢

全球大趨勢的著作相當多，一般以「未來學」稱之，事實上在社會科學的每一分支學科幾乎都要有預見的能力，而且愈準確的預見愈有實質的貢獻。成功的國家、公司及個人都是因為能夠預見未來，做出比別人更快的決定，搶得先機，維持領先。反之，失敗的企業家或個人，甚至於國家，都是預判錯誤，失去競爭力，最後被迫結束營運或退出舞台。學術研究的轉型期較長，有些學科甚至於歷久彌新，文史哲尤其如此。不過，整個研究的大趨勢還是要能掌握，才能在治學、辦學和興學方面出類拔萃，創造卓越。暫且不分學科種類，整個學術研究的大方向應該可以綜合出來下列諸端：

一是科學及研究是引導國家進步的最關鍵力量。「科學興國」已經不是口號，而是活生生的事實，大國崛起就是科學、經濟及整體國家力量的崛起。知識是核心，技術是應用，產品是結果，在國際市場維持競爭力，在國際社會具有影響力，就是富國強兵或富國強民目標的展現。

早期國家的科研和國防不可分，今天則更為多元化。知識的取得不再經由獨占方式，共享、學習和合作是非常普遍的現象，雖然專利、知識產權受到更多的重視，也得到更為週全的保護。「白髮而通一經」依然存在，但著作的合作，不論是跨領域、跨文化或跨國界卻也正常的發展著。國防、企業及科研機密還是常態，可是技術轉移、產業分工和跨國企業一樣是相當普遍。創意文化、時尚流行及藝術創作，早已不侷限在單一國家或文明之中。

二是維持及強化高等教育的競爭力幾乎是每一個先進國家的政策。從預算編列、人才培養、研究提升到政策制定，高等教育的角色愈來愈重要。做為一個進步的國家不能沒有優秀的大學，已經成為國際社會的共同目標。大學評比及排名只是其中最受矚目的作法而已，即使引起爭議，排名本身就代表國家實質的競爭力，因為最終的結果是優秀及領導人才的培養，以及未來各種領域是否能夠領先的關鍵條件。沒有一流人才，國家無論大小，很難談到進步及崛起。
三是人類社會遭遇的問題愈來愈多樣，很多問題還沒有解決的方法，而且這些問題也不限於開發中國家。長期以來，開發中國家面臨經濟低度發展的壓力，在貧窮和動亂的惡性循環之中無法脫身。天災及人禍從未停止，有些已經被直稱為「失敗國家」，甚至可能會消失。可是，現在的災難，無論是天然或人為，已經延伸到工業先進國家，氣候變遷、環境污染、街頭暴動、金融風暴、核災擴散已不再是新聞，而且還會長期存在。如何解決這些問題，尤其迫切需要學術研究與科技研發。

四是人文精神及價值理念的強調，不但是和諧社會的追求、倫理道德的重新重視，公民社會及法治理念的要求幾乎是全球性的共同期待。不論是工業國家或開發中國家，社會變遷的壓力、人口結構的改變、城市化及網路化所帶來的衝擊，遠超過我們的預期及想像。由雲端科技、網站及資訊配備共同塑造的資訊社會，使得人類渴望能夠再有一次「文藝復興」，重新深刻地省思我們應該如何去找回人類的基本價值，民本、民主、公義及秩序所代表的都是這些共同的要求。

學術殿堂正好是討論這些問題的最佳場所，當然也是各國重新找回人文精神的珍貴活水。在先進國家，學術研究已經不再是論文發表、研究計畫的推動，而是一種全面性的反省及自我勉勵。它已經不僅是「軟實力」或「巧實力」可以簡單描述的大趨勢。

學術研究不是萬靈丹

面對如此複雜的人類社會，學術研究給予很高的期待，知識經濟、創意經濟或科技創新都代表這種趨勢，可是學術研究並非萬能。的確，人類從農業社會開始，面對太多挑戰及困難，到最後總能想出辦法一一克服，這是科技進步的最大動力。中國古代從治水開始，萬里長城的修築、大運河的開鑿、歷代皇城的修建、印刷術及火藥的發明，都代表這種人類潛能的發揮，其中又以農業技術的改良貢獻最大，否則人口如此快速增加，如何有足夠的糧食養活先民？

科技不斷在進步，知識更是如此。學術研究的成果有運用的部分，也有哲理部分。文史哲一直是核心，哲學、政治及經濟是西方社會長期以來社會科學研究的基軸，許多哲學家、經濟學家及政治學家建造了今天的世界；許多政治及經濟問題是依靠學術理論找到解決的方法。凱因斯、熊彼得、佛里曼、克羅格曼及斯蒂克烈茲都是當代大師，政治學界也是如此。

知識及環境相互牽引，科學研究不可能脫離社會，而社會對於科學的支持及期待，發揮更大的作用。科學家，不論是自然或社會科學，在社會中受到尊重，因為他們的智慧及研究，協助我們解決問題，克服困難。通常研究都是長期的努力，有些發現是偶然，但在「偶然」發現之前，知識社群必然已累積了許多的知識。牛頓是如此，今天的許多科學家也有同樣的體會。

過去六十年是知識指導及形塑政策、推動現代化的頂峰，稱它為新的工業革命亦不為甚。不論是凱因斯或者杭亭頓及季登斯，他們的理論及見解，為我們分析這個世界及處理各式各樣的問題，提供了思考的根據，雖然他們的理論並非完美。自然科學的進步更是神速，太空科技一直到醫藥、生物、物理、化學及資訊，我們稱它為未來社會，充滿機會及挑戰。

兩岸的轉變更是得利於學術研究，從台灣早期的土地改革、經濟發展，到大陸的改革開放，借重太多經濟學、社會學及管理學上的理論及個案。大批菁英人士因為內戰齊聚台灣，創造了經濟奇蹟，而大陸歷經文化大革命之後，走向改革開放，多少專家貢獻心力，再度證明知識引領進步及轉型。兩岸現在的科學及技術不斷更新，資訊、生化、奈米及國防科技最為突出，高新科技產業更受重視。

整個國際社會面臨的問題太多，我們無法期待學術研究提供立即可行的解決方法。人類智慧有極限，科學也是如此，其中又以社會科學最為明顯。在西方國家遭遇金融風暴時，經濟及金融專家的意見分歧，在解決危機上，製造了決策的困難。失業、社會動盪、族群問題、人口老化等問題，不能僅靠學術研究完全解決。更令社會科學界感到困難的是，成功的個案並非放諸四海而皆準，因為文化、歷史及地理的差異，歐洲的成功經驗不一定適合亞洲，拉丁美洲的失敗經驗也不一定會在其他地區重複。這是我們在研究社會科學，必須小心處理的地方。社會科學的最大挑戰，應該是如何處理人的認知、判斷及價值觀。照理說，我們已經對歷史上的失敗教訓相當熟悉，可是歷史的錯誤卻是一再重演，強國外交中，有太多的實例可以作為證明。

但是，我們不必為學術研究感到失望及灰心。「經世致用」是一種理想，也是一種使命，知識份子及知識社群在東、西方有不同的歷史背景，各有不同的意涵，但對於社會的責任感是一致的。因為關懷及服務社會，社會科學界的先進們才會一直在他們的專業領域中兢兢業業，默默地做出貢獻。

大中華學術圈

大中華經濟圈已討論多年，知識圈的可行性如何？如果以最寬鬆的定義，這個知識圈、影藝圈或華文社會早已存在。可是，「中文的使用」並不足以構成學術圈，因為全世界有多少國家使用英文，但至今並無英文社會或學術圈。它的條件應該是「共同典範」、「互相承認的評量指標」、「合作機制」、「共同價值」、「文化產業的自由流通」。

一般所說的知識社群，通常以專科為考量，例如醫學、化學及法學，而且是以國家為單元。國際性知識社群雖普遍，但以專業領域為組成的宗旨。從歷史的角度來看，這是行會制度的延伸，也是歐洲專業人士養成的過程，至今大學一定是和同僚評比，並與專業期刊、學術團體及著作升等結合在一起。在西方國家，教授必然是各種專業學會的會員，受邀年會或被接受發表論文是一項榮譽，也是義務。

兩岸學術交流和其他交流同步進行，速度較慢。最初的交流在增進彼此了解，談不上合作，即使大學學分及學歷的承認也是到了二○一○年才由立法院修法通過。由「交流、交換」到「合作及接受正式學位生」，兩岸的速度不一。台灣方面步調較緩，需依輕重緩急、分類處理制度面的問題。

兩岸經濟合作架構協議（ＥＣＦＡ）簽訂過程已經引起相當大的爭議，如果知識社群的成立需要類似的協議，內部的爭議及顧慮應不能避免。以自然演進的方式，讓各專業領域依各自的特色及需求逐步形成共識，應是較妥善的作為。在文史哲的領域，兩岸的專業人士已有定期的交流，社會及自然科學等不同學科也有類似的進展，但專業的異質性及互補性是同時存在的，我們不必操之過急。

在資訊科技的協助下，正體及簡體字的互換已相當快速。專有外文名詞的中譯需依賴對照，要統一，還是不可行。中文檢定標準及其他學術評量還需要進一步的了解和溝通。誠如肯恩（Thomas Kuhn）所言，任何科學革命有一定的過程，大中華知識圈的形成，同樣也是逐漸發展、互相學習、切磋和研究的成果。只要我們有耐心、不斷的努力，就會開花結果。羅馬不是一天造成，史記、漢書、後漢書的撰寫更不是一夜完成。

內省與外實

中國大陸崛起之後，許多研究重新探討中華文明的核心價值─「內聖外王」，可是西方國家太習慣於富國強兵的傳統，對歷史的客觀分析及未來的準確預測沒有信心，於是出現了各種不同的意見及看法。事實上，這是人類共同存在的問題，而且會永遠存在。學術研究旨在求真，除了可以計算及實驗證明的自然科學外，我們所有的努力都是一種過程、態度和方法。在中國或東方，科學方法、態度及過程的強調與重視是非常必要的，唯有經過這樣的轉換及轉型，傳統的「內省」才能激發出有系統、知識化的思考。「外實」指的是實實在在地處理所有城市化、工業化或快速社會變遷、經濟成長留下來的問題。在兩岸、整個亞洲，甚至全世界，我們都可以很容易的看到這些問題：城鄉差距、環境污染、人口結構改變及社會倫理的快速改變。

今天大家會去重新討論儒學及中華文化或文明，最根本的原因是其豐富的內涵及啟發性。心靈的啟發遠比知識細節的齊備更為重要。我們常說，一個人的態度決定了他的高度，而高度就決定了他的力度。人一定要站得高才能看得遠。資訊時代和青銅時代當然有許多的差異，可是先賢的哲理有無限的啟發性。重新發現中國及東方，和重新體會希臘及羅馬是相同的道理。

兩岸能否有共同的學風？它所指的是一種風範，絕不是孤芳自賞，而是經世致用、關心及服務社會。不論是西風東漸或「亞半球崛起」，我們共同追求的目標是公平及正義，讓人類享有和平及繁榮。其中最關鍵的是落實人才培養，數千年前稱為「賢能之士」，今天的定義及期待當然不同，我暫且稱他們為「博雅之才」。

得天下英才而教之兩岸高等教育一致目標

兩岸高等教育的制度不完全相同，但是培養人才的目標卻是一致的。學術、學風及學者難免喜歡談高調、提理想，可是教育終究要實事求是，從最基本的教學求其卓越，進而得「天下英才」，不倦不誨的教導，才能達到韓愈所說的「傳道、授業及解惑」。

現代中國的教育制度源自西方，因此自博洛尼亞及巴黎大學以來的西方體制一直是我們學習的對象。經過百年以上的發展，大家都已體會到知識的教導、傳授及運用應該融合學術社群、社會期待、國家需要及國際趨勢。兩岸學術合作是一個很有意義的園地，期待學界先進一起耕耘播種。█