當國家領導的，是不是都一定愛讀書？

在民主化上軌道、定期改選的今天，說實在的，作之君，作之師的觀念，實在沒有意義。民主年代，美國總統可以出一位哥倫比亞的博士教授伍德羅‧威爾遜，更可以出一位好萊塢演員羅納德‧雷根。兩人學歷，差異甚大，但作為一位總統，則各有千秋、各有所長。

至於愛看書與否，跟他們的治理能力，未必有太大關聯。威爾遜於一次大戰後，提出民族自決，享譽全球，偏偏說服不了國會，最終飲恨於國際聯盟的議題上。雷根學歷不高，可是溝通能力極佳，戲劇歷練的生涯，彌補了他在學識上的不足，反使他成為二十世紀知名的美國總統。

總統愛讀書　處處聞書聲

但總統愛讀書，以他所站立的高度，對讀書界、對出版界總歸是一件好事。媒體總會在追逐總統買什麼書、讀什麼書、推薦什麼書的焦點下，意外的也做了件贊助書香社會的好事。總統愛讀書，總統愛推薦書，值得鼓勵。

馬總統這回挑了五本書，書海無涯，何以是這五本？

我們不妨從此時、此地的當下角度去檢視。然而，好書之所以為好書，自有它本身的價值與意義。總統挑到它們，固可增添幾分附加價值，卻絕不至於總統沒挑到它們，而使該書的色彩黯淡幾分。這點，在評述馬總統挑的這五本書之前，必須先做說明。

馬總統挑了余秋雨的《中華文化—從北大到台大》、漫畫版《賽德克‧巴萊》作者邱若龍、《民國舊報》作者唐屹軒、《一次看懂自然科學》作者劉炯朗，以及謝瑞智的《當孔子遇上當代》。

若從此時、此地的角度去理解，這幾本書的出線，自有馬總統一套選書的邏輯。

民國舊報　縱橫百年

今年，民國一百年，坊間當然出版了不少關於建國百年、辛亥百年的著作與論述。相關書籍，若論學術價值或好書檔次，超越這本《民國舊報》的，自不在少數。這本台灣作者編撰的書籍，卻在編輯形式上，採取了報導式撰寫法，把民國百年史上的「大小事」，以編年逐月關鍵日的方式，呈現出來。既沒漏掉重要的政經社等「大事」，亦編注了一些藝文、社會事件、人物逸聞等，史家未必會關切的「小事」。然而，這些「小事」，以現今重視庶民史、重視社會史觀，以彌補大論述之不足的流行史觀而言，卻無疑是重要的。

比方說，在《民國舊報》的〈抗日戰爭〉這一篇，夾在煙硝瀰漫之抗戰訊息裡，有一則「梅小路專欄」，特地報導了梁思成與林徽音這對夫婦檔，在五台山發現現存唐代木造建築「佛光寺」，打破了日本人宣稱純唐代建築只存在日本奈良的誑語。這則新聞不大，在當時，卻無疑是對日本的一大反擊，亦是對被日本壓迫的中華社會最強有力的文化鼓舞！

綜觀全書，這類編輯撰寫手法，不僅易讀易懂，更可隨心所欲，想挑哪段讀，便可從哪段讀起。詳盡如建國百年辭典，輕鬆如按鍵即可搜尋之網路，是本書被馬總統推薦的原因吧。

漫畫‧巴萊　追尋原民史

漫畫版《賽德克‧巴萊》，又名《漫畫‧巴萊》，近期因素當然跟魏德聖導演的史詩巨構，上下集電影《賽德克‧巴萊》的上映有關。不過，若瞭解台灣原住民議題與台灣本土論述的微妙牽連，就不難理解，何以朝野政治人物都對原住民議題有著念茲在茲的提醒。

魏德聖挑這議題，必然要正面觸碰原住民與外來統治者的互動，也得對日本統治者如何分化、挑動不同原住民族群之間的對立與仇恨，使得莫那魯道的反抗日本統治，與當時支持日本帝國，聯合封鎖賽德克族的其他原住民族之間，微妙的關係亦須攤在陽光下。

這段複雜的日本殖民史，置放於原本無憂無慮優游於山林之間的原住民生活史中，若再參雜「後殖民史觀」，台灣朝野不同的國族認同史論，的確愈發顯得敏感。不過，最令魏德聖導演癡迷的，應該不是這些後人的後見之論，而是當初莫那魯道明明見識過殖民母國日本之強大，卻在忍無可忍，退無可退之下，毅然決然以赴死決心，以卵擊石的悲壯意志！

《漫畫‧巴萊》的漫畫版面，其實更接近那史詩一樣的迷濛色調，不似電影或小說，前者會失諸於過分逼真，後者又或失之於文字的潛越。簡潔的畫面，短截的敘述，薄薄一本，便交代了莫那魯道的隱忍，賽德克族與其他原住民族間的長久征伐，以及日本統治當局如何由下往上，闢路、築城，向山上逐步緊緊勒住原住民的生存空間與慢活自由。

閱讀這本《漫畫‧巴萊》，應該是尋索莫那魯道歷史遺跡於荒煙蔓草中的開始而已！

當孔子遇上當代
印證生活點滴

馬總統會選上謝瑞智的《當孔子遇上當代—為論語做見證》，我起初頗感意外。畢竟，若以詮釋古代經典的專業而言，至少我看過的幾本，無論大陸學者于丹較淺顯通俗的「百家論壇」版《于丹〈論語〉心得》，或知名思想史家李澤厚的《論語今讀》，又或者，台灣本地的哲學史家傅佩榮的《解讀論語》，都具有一定程度專業文史解讀詮釋的可看性。何以馬總統挑上法政學者出身的謝瑞智版《論語》呢？

我仔細翻閱本書後，注意到，這本書的確在詮釋《論語》時，姿態是非常親切的。我所謂「親切」是指，作者非文史專家，亦不以此標榜，於是在詮釋時，是以基本的文義解讀為標準，不故作博學狀。正如本書的書名所透露，是以「遇上當代」，這麼一個價值混淆、功利取向、是非模糊、信口開河的年代裡，《論語》還具有怎樣的指導性原則為信念，再佐證以作者自己數十年教學、服務公職的人生體驗，來驗證《論語》的現實世界價值。

最有趣的，這本書的目錄，論語裡原來的每一篇章，都被作者直接冠上新標題，且是依據該篇主旨，給予最淺顯易懂，與生活直接聯繫的建議。譬如，我們熟悉的〈里仁篇〉，第一節：「里仁為美，擇不處仁，焉得知！」，本書標題便是：「選擇鄰居的重要」。是不是言簡意賅，很直接，直接到頗有拙趣！
讀者們，你若不想在我前面引述的學者專論的《論語》版本裡打轉，那這本馬總統推薦的《當孔子遇上當代》，不失為一本簡單、易懂、好用的《論語》讀本。由於作者在析論中，不時援引自己的公務生涯經歷當見證，這本書倒還真適合公務員們當閒暇之餘的進修讀本呢。

看懂自然科學
打通任督二脈

《一次看懂自然科學》會被馬總統推薦，毫無疑問，這是當年選文組的男生，心中不免想補足的遺憾，亦即，對自然科學做更多科普式閱讀的補強。當然，也是希望透過此書，能讓這社會在理解科學時，有親切適宜的入門讀物。

這本書，有洪蘭、李家同兩位教授的推薦，這是我認為最具說服力的一組名單。洪蘭與李家同兩位教授，專業夠水準，寫起專欄，虎虎生風。對專業知識的普及論述，信手拈來，皆是好文。兩位聯手，替文筆亦屬流暢的中研院院士劉炯朗推薦，效果鮮明。

誠如本書封面上兩句話，「課堂上零散枯燥的知識，中研院院士用趣味幫你打通任督二脈。」這些文章，是劉院士依據每周主持一段廣播的主題，撰寫的文稿。廣播具備通俗性、大眾性，再艱深的科學知識，亦得通過口語傳播的考驗，以及聽眾要有興趣不轉台的試煉，說真的，並不容易。即便已經如此「通俗了」，我翻翻書，仍發現自己確有讀來吃力之處。

但是，這就讓我想到，以前我做廣播時，定期會邀約《科學月刊》的主編李家維教授，介紹當期刊物的好文章。同樣，不少文章聽起來常常似懂非懂，可是聽久了，竟也聽出一點興趣。這就是科普寫作的意義，能讓一般非專業的讀者，靠這些科普讀本進入一個科學新知或科學觀念的世界，而非自己排阻於那個世界。

從北大到台大
中華文化恆久遠

我最後介紹《中華文化—從北大到台大》，不是沒理由的。馬總統選建國百年的書籍，選莫那魯道的故事，選台灣版的論語今讀，選科普讀物，概念一致，都以台灣這塊土地做軸心。但以他對兩岸念茲在茲的文化連結而言，若挑一本書，來顯示這份關懷，那余秋雨「大塊假我以文章」的胸襟，往來兩岸始終不忘中華文化必須不斷與世界文明對話，與當代價值相激盪的呼籲，無疑是最具代表性的象徵。

這本《中華文化》，規模不似余秋雨以前的著作，然而他採取對話式行文，且對話對象都是講堂上的兩岸大學生，閱讀時的壓力自然不及以往的大論述。透過對話，亦同時觀察了當代兩岸青年學生的思維，這是本書最可讀的精采處。

余秋雨在這本對話錄裡，對中華文化之出路，對當代中國之文化流行論述的反思，基本上並沒超出他以前的著作。不過，透過學生提問或挑戰，畢竟他得重新思考自己的論述，如何與年輕世代能夠對話。余秋雨的語言機鋒，以及他思索的流暢度，尤其能在對話式的溝通裡呈現出來。若說，透過這本書，可一窺昔日非學究式、非論文書寫式的書院師生對話錄，當不為過。 █