時間的洪流，未曾停留，「人」和「事」一眨眼就消逝，能真正以實體之姿留下來的或許也只有「物」了。「物」能留下，絕非只是放置著保存，歲月不斷消蝕，更重要的是後續的修復和情感的注入，台灣，正有這麼一群人，他們散布在各個角落，用著自己的專業和熱情，賦予這些「老東西」生命力，讓它們再度閃耀光芒。

賦予「老東西」生命力

談到文物保存和修復，故宮是目前國內唯一正式設有獨立保存修復部門的博物館，國寶的修復，絕非只是「修好修美」，更重要的是尊重這些文物原先的樣貌，讓它們「看起來就像舊的一樣」，也就是「修舊如舊」。但是，要「修舊」，並沒有這麼容易。

修復師等同於「文物的醫師」為文物看診治病，文物如同人類有著各式疑難雜症，首先得判斷文物是否真的需要修？若不需修又該如何維護？真要修，該從何處對症下藥？

為紀錄台灣百工百業及文化創意工作，中華文化總會推出具有台灣精神底蘊的「匠人魂」紀錄片，介紹擁有傳統與創新技藝的文創職人，其中一集的主角就是維護故宮畫作、墨寶等古物的修復師賴清忠師徒倆。

「外面的人只是看它完整的一面，但幕後我們做的，把它當成自己生命一樣」，賴清忠修復的領域為清宮檔案、清史稿等文獻，師承前輩的經驗，修復一本本被蟲蛀滿洞的古書。未免托裱增加古籍的厚度，使原本的函套裝不下去，賴清忠修補破損書籍工序精巧，先以毛筆沾漿糊，再用襯紙覆蓋上「補洞」，在修補破所之處巧妙地留下不干擾閱聽的修復痕跡。

文物修復的學習必須經過時間的磨練，雖然有師父手把手的教，但文物並不是死的東西，技法也會隨著年代而變，將實務經驗再度傳承給後人是現階段最重要的任務。

「古物有靈」，以對待「人」的方式善待文物，文物回饋給修復師的更是滿滿的使命與成就感，這一段進入故宮修復的歲月完整了修復師的生命。

「民間珍寶」守護者

不僅故宮的文物「國家寶藏」有專人維護修復，「民間珍寶」的守護者也不少。文物修復師蔡舜任從修油畫到修廟堂，在他的巧手下，破損髒污的門神和神像重現本色，也讓許多人驚呼「是小時候拜拜時看到的樣子」。

蔡舜任自東海大學美術系畢業後，在義大利拜師學藝，成為烏菲茲美術館油畫修復師，也是首位拿到油畫修復師的台灣人，回台後，接觸到國寶級彩繪師潘麗水的門神作品，讓他大為震撼，決心好好修復保存這些神像作品，喚醒國人對門神文化的記憶。

台灣宮廟林立，深入大街小巷，宮廟過於密集，廟堂文化資產相對不被認為是非常珍貴的，因此其修復狀況並不理想，特別是廟裡的彩繪藝術，如交趾陶和木雕，其中又以門神的維護最容易被忽略。

門神在廟宇建造時，製作的心力和經費不亞於其他項目，但門神卻容易受到香火燻黑，或是因不好的彩繪顏料而脫落，此外，大門每天都在使用，在在使得門神的破損程度遠勝於其他物品。這也成為蔡舜任決定將門神作為修復的重點目標。

近年來廟宇門神的修復問題陸續有人意識到，卻缺少成熟專業的修復師，廟宇的門神往往成為修習美術學生們的試驗品，修復效果並不理想，此外，廟方人員對文物修復並沒有概念，認為修復門神的工程既曠日廢時，與原先面貌看起來也沒多大差異，不如重新找畫師「重描重繪」，成果反倒還比修復過後的色彩更金光閃閃、更銳氣千條，好讓外人看了「有感」。

蔡舜任將門神當作藝術品般修復，對他而言，保有豐富民間文化和信仰的門神就是貨真價實的藝術品，但著手修復工作後，挑戰也隨之而來，他的團隊經手的門神至少已存在半個世紀，多是表面脫落斑駁，高溫潮濕的環境，也使得木頭容易腐爛。

他們用手術刀小心翼翼刮除髒污，填補材料後，再精細地補色，回復門神風采。克服工序困難後，還得和廟方溝通，減少香火對門神的影響，廟方的信任配合也是修復門神的其中一環。

門神背後的宗教文化，讓他獲得修復油畫時所不曾有的另一重工作成就感。他曾經這麼說道，修復基本上就是在跟時間和材質不斷學習的一段過程，是一個長長久久陪伴著文物或是藝術品的角色。

老街修復活化的顯學

再從廟宇走進民間百姓家，老街和老房的修復活化也是一門當代顯學，展示在地生活方式與文化底蘊。曾經有一段時日，各地區的老街風風火火地進行整建，但呈現出的樣態卻是改造成「仿古」而非「修復」，一面面嶄新的紅磚牆柱樓坊，從巷頭看到巷尾、從台灣頭看到台灣尾，老街竟然看似全都一個模樣。更糟糕的是，不論是深坑、三峽還是大溪老街等任何一條說得出名號的老街，所販賣的小吃也很類似，例如臭豆腐、烤香腸、鹹酥雞等，就像是夜市攤販大集合，老街活化卻與地方文化和生活脫離。

老街應該是有社區居民集體記憶的，販賣小吃外，更要展現地方風格，也就是真實的地方文化。所幸，不少地方人士或專家學者意識到這種怪象，經過媒體報導，輿論發酵後，硬體老街建築的修復，以及軟體面向的老街氛圍和營造已有所改善，雖未臻完美，卻也是一種進步。

再將目光從老街聚焦到老房，以北海岸野柳當地古厝「瑪鋉居」為例，來看在地居民如何將它塑造為當地漁民文化重生的基地。

說到「野柳」，外界對其的印象十之八九是享負盛名的女王頭，其實，眾人反倒都忘了野柳的「原型」，它的內在仍是個歲月靜好的小漁村。

漁村文化長期被忽視，以至於到野柳觀光的遊客通常只知道看女王頭和吃萬里蟹，若能讓遊客帶著漁村的記憶回家，野柳人文印象勢必更為清晰鮮明。但要讓漁村文化再生，並沒有這麼簡單，第一步得先找回往昔記憶。

漁村文化再生

「瑪鋉漁村文化生活協會」的主要發起人以及領導者湯錦惠表示，村民都忘了自己家鄉有什麼，這幾年協會在做的就是「認識家鄉」，「先識寶，再現寶」。

湯錦惠與協會成員們走遍萬里和金山等北海岸地區每個角落，去「撿」或向村民「討」被當成垃圾般棄置的古物，這些年來，他們搜羅了各式各樣的傳統漁具，如漁網、魚篩及浮球等，然而這些「寶貝們」要放在哪裡展示？

他們想起了港東路巷弄內還有一間閩式古厝，它曾是野柳第一家柑仔店，滿足早年野柳居民採買柴米油鹽和日用品的需求，也是人們聚集交流的所在。協會和地主承租這個擁有近百年歷史的老家古厝，以協會之名命名為「瑪鋉居」。

不過「瑪鋉居」已經年久失修，找來人防治白蟻外，屋頂的瓦片分解脆化程度嚴重，也請專業技工補強，經過一番整頓修復，終於有地方擺設這些湯錦惠所稱「每個都是有故事」的野柳之寶。為留存這些野柳古厝，協會四處奔走，除向地方政府申請「瑪鋉居」古蹟鑑定，也與「咾咕厝」屋主溝通協調，盼能留住最後一批由珊瑚礁石建造而成的老屋。

少數人的熱情是不夠的，對鄉土的再認識和愛鄉土的理念必須擴散給更多的村民，當多數人的海洋環境教育和社區意識抬頭後，理念便能輻射給外地人，野柳的漁村文化得以再生並永續發展。幾名當地媽媽走出廚房成為「漁村小旅行」的地景旅遊導覽解說員，以「瑪鋉居」為核心向外界介紹野柳漁村文化。

其實，無論是故宮珍藏的國寶文物，還是地方遺留的日常古物，這些都是台灣的珍寶，蘊含豐富的傳統文化價值和精神，在修復和維護的過程中，這些人讓文物浴火重生，而文物也同樣給予回饋，完整了這些人的人生。