世界之大，千變萬化，婆娑之島，妖異無窮。台灣是一座海島，島上山野黯林，蟄伏無數鬼怪精靈，海中也潛遊不可思議的黑影。

山海之間的妖怪，或為天地自然孕生，或由人類傳言誕生，這些故事，不只口耳相傳於民間，也被寫成故事流傳。這幾年來，台灣正經歷「妖怪大發現」的時代，許多學者、創作者都汲汲營營從台灣古書、田野調查、民俗祭儀之中，搜查這些古老的魔幻奇譚。

世界各個民族都擁有許多鄉土傳說，例如民俗學家柳田國男的《遠野物語》是日本妖怪大觀園，中國五千年歷史從《山海經》、魏晉南北朝志怪小說、唐傳奇等，都呈現中國妖鬼的經典形象。

這些鄉土奇譚，向來是創作者的靈感寶庫，例如2016年上映的《大魚海棠》融合了《山海經》、《莊子》等古籍故事，電視劇《畫皮》、《狐仙》等當代戲劇也從清代名著《聊齋誌異》汲取靈感。近年來，台灣創作者努力尋找小說、戲劇開發的突破口，鄉土傳說便成為一個極為重要的故事素材寶庫。

台灣妖怪崛起：魔神仔、火鱷、虎姑婆、燈猴

台灣妖怪千變萬化，「魔神仔」是最耳熟能詳的怪物。只要山中有人迷路，電視新聞最常附會是被「魔神仔」拐走。

魔神仔據說全身長毛，但也有人說它像青蛙一樣，渾身濕黏。最常見的一種形象，則是「魔神仔會戴紅色衣物」。因此，當有人在台中大坑的山區目睹「穿紅衣的小女孩」，便議論這是山中魔神仔的同胞。甚至，傳聞越滾越大，名號也越來越響亮，也有導演以這則都市傳說為主題，拍成電影《紅衣小女孩》。 台灣四面環海，關於海洋的妖物故事也不少，除了常見的「海和尚」、「人面魚」之外，最奇特的傳說莫過於澎湖的火鱷。

在《台灣府志》書中記載：「癸亥年五月，澎湖有一物如鱷魚，長四、五尺，步沙而上，鳴聲嗚嗚。居民以楮錢送之下海，是夜登岸死焉。」 這一年是康熙22年（1683年），據說有一隻怪鱷步沙而上，鳴聲嗚嗚。這是台灣最早的妖鱷紀錄，在一些傳說中，鱷魚更是周身火焰翻騰，如江日昇《台灣外記》：「一魚長二丈餘，四足，身上鱗甲金色，邊有火焰奪目，從海登陸。」火鱷怪譚，很廣泛地流傳於台灣數百年，清朝官員更盛傳火鱷之猝死，就是象徵鄭氏運勢的衰亡。

不過，究竟這隻妖鱷的來歷是什麼？繼續追查澎湖當地流傳的民間故事，就會聽到這隻怪鱷，可能是一則悲劇愛情故事的男主角。

據說很久很久以前，在澎湖的漁翁島從事漁夫工作的人類少年，與海中龍宮的龍女相戀。但這段戀情被龍王知曉之後，龍王勃然大怒，就詛咒男子變成怪鱷，讓龍女化身為海中的金珊瑚。龍王不願意他們雙方結合，還命令怪鱷要永生永世守護金珊瑚。

除此之外，流傳於台灣最熱門的妖怪故事，莫過於「虎姑婆」。這則故事講述深山中的老虎精怪，化為慈祥和藹的老婆婆，假扮成一對姊妹的姑婆，欺騙她們而得以進入家中，想要在夜裡吞食姊妹兩人。 虎姑婆的故事，普遍流傳於中國大陸閩南一帶，因漢人渡海來台，而將此故事帶來台灣。不過，當虎姑婆故事流傳到台灣之後，經過台灣的在地化，也演變出獨特版本的情節與結局。

例如，在台灣流傳的故事，晚上虎姑婆暗中吞食妹妹時，姊姊疑問是什麼聲音，虎姑婆會謊稱正在吃某種食物。台灣各地講述這則故事時，經常會將某種食物說成當地的特產。例如，澎湖會說在吃黑豆，台南會說在吃薑筍，台中則會說吃雞腿，而最大多數台灣人講的，則會說在吃花生。這些食物，其實反映了各地常見的鄉土食材。

雖然，現今許多學者都相信虎姑婆是漢人帶入台灣的妖怪故事，但是在原住民排灣族的民間傳說中，也流傳「沙利庫」（Sariku）的妖怪故事，而這個故事與虎姑婆故事有九成以上的相似（姊妹變成兄弟的角色）。在過往歷史中，漢人與原住民經常處於敵對的立場，為何漢人的故事會流通於原住民的口傳文化中？這些難以解釋的現象，還有相當大的詮釋空間。

另一則與兩岸交流相關的妖怪傳說，則與過年相關。閩南漳洲流傳一首童謠：「廿九暝，年暝到，囝仔嬰，莫亂走。拉蚶又炒豆，放炮燒燈猴。」所謂的「燈猴」是一種照明器具，是竹製的小型燈籠，以菜仔油為燃料。

年關將近之時，閩南有一種習俗，會將湯圓黏在室內的各種器物上，向這些器物表達感謝之意。但因為燈猴經常是烏黑油膩，無法將湯圓粘上去。

也因此，台灣自古就流傳燈猴的故事。據說，燈猴日久有靈，就會成為燈猴精，很氣憤自己吃不到湯圓，所以就向玉皇上帝告狀說凡人浪費食物。因此，玉皇大帝大發雷霆，決定在1月1日的時候，將台灣島沉入海洋。後來，經過許多神明的求情，玉帝了解真相，得知是燈猴說謊，所以就取消了讓島嶼沉沒的決定。所以凡間之人，就在1月1日互道恭喜，恭喜陸地並沒有沉沒，人們平安度過除夕夜。

諸如此類，台灣妖怪故事有些與中國文化相關聯，有些則是因應海島環境，因此誕生的特殊妖怪，都十分奇妙。若再加上台灣原住民各族社流傳的神話，妖鬼神魔故事更是多采多姿，蔚為大觀。

│兩岸共創魔幻手遊：《妖怪鳴歌錄》的妖異世界

近年來，筆者對台灣妖怪故事充滿興趣，曾編纂台灣古書中的妖怪文獻，製作《妖怪台灣》一書，甚至將這些妖怪文獻，作為書寫小說的素材，撰寫一部以台灣妖怪神魔為主角、海島歷史為背景的奇幻小說《妖怪鳴歌錄》，例如火鱷、虎姑婆、燈猴也在書中粉墨登場。

《妖怪鳴歌錄》書中，架構出「靈界」與「人界」兩個地域，靈界是妖怪鬼神共居的世界。在靈界之中，澎湖海域之上，存在一座妖魔城市「鬼市」。小說劇情描述，鬼市中的數名妖怪，因緣際會前往人界海島，展開一連串冒險故事。

這部小說，被台灣的遊戲開發團隊青睞，將小說改編為手機遊戲，預計在2018年6月正式上市。

這款遊戲除了改編自小說，延續原作中「妖怪＋音樂」的世界觀設定，同時也從原作中延伸更多細節與故事，遊戲的初期階段也會呈現總共36位風格殊異的台灣妖怪。

在遊戲中，玩家將可以扮演蛇郎君、虎姑婆、林投姐、金魅等6位主角，組成「妖幻樂團」，一齊演唱自古流傳於台灣的妖鬼謠曲，重新讓人們認識這些「妖怪偶像」。但是在妖幻樂團的冒險旅途中，邪惡勢力也在背後虎視眈眈。 《妖怪鳴歌錄》是台灣奇幻小說的一場實驗，希望能尋覓海島幻想故事的嶄新可能。同時，它也與遊戲產業跨界合作，讓妖鬼力量多元開發。

手遊製作人張偉峰團隊，之前曾為台灣的金光布袋戲打造一款人氣手遊《金光群俠傳》，成績不俗。這一次除了要挑戰新穎的台灣妖怪主題，更會融入更多台灣在地特色。台灣團隊與上海手遊公司共同合作，究竟會呈現何種面目，值得期待。

台灣妖怪文化正在起步階段，不只在知識、觀念上還有許多詮釋空間，在文化創造的層面上，也有許多創作者前仆後繼，開發出手遊、桌遊、模型、插畫集等作品，可見未來還有許多發展潛力。

只要人們還對世界充滿幻想，對於不可思議的故事充滿熱情，妖怪故事就會流傳不歇。